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《封神演义》中的“斩三尸”到底是什么？

在《封神演义》第十三回《太乙真人收石矶》中，太乙真人给石矶娘娘坦白，十二金仙一千五百年都没能“斩三尸”，所以犯了杀劫。换句话说，哪吒杀石矶娘娘的童子，太乙真人杀石矶娘娘，都是为了完成杀劫，完成定数。

十二金仙都被困在“斩三尸”之中

那么，“斩三尸”为什么那么重要？

太乙真人为什么因此必须杀石矶娘娘？

在元代的道经《中和集》卷四《慧剑歌》中有一句话：

六贼亡，三尸绝，缘断虑捐情网裂。

《纯阳帝君神化妙通纪》的《玄门苗善时校正编次诗》也有类似的话：

斩三尸，诛五贼，勦灭七情并六欲。

可见，道教修真都讲究“斩三尸”，而且它们和人的七情六欲是密切相关的。

所以《云笈七签》就经常提到：“令子淡泊常无味若常守淡泊，三尸既亡，永无思虑矣。”意思是清心寡欲，就能灭三尸。换句话说，“欲生则三尸生，欲灭则三尸灭。”

所以，比较初级、原始的灭三尸、斩三尸的办法，就是修炼内丹，即清心寡欲，让三尸虫饿死。

但三尸虫并不是仅仅是因人欲而生，它们还有自己的活动规律：“人身中皆有是三虫,能记人过失,至庚申日,乘人睡去,而谗之上帝……将本人罪过奏闻上帝,减其禄命。”（《中国方术大辞典》）

三尸虫就像是“上帝”栽种在人体内的间谍一样，人只要有过失，三尸虫就会汇报上帝，上帝就会减少人的寿命——这就是人为什么不能长生的原因。

那么人怎样才能长生？

前面暗示了，三尸虫的活动规律是在“庚申日”“乘人睡去”的时候逃离人体去到天上汇报给上帝。

所以最直接粗暴的办法就是“守庚申”，即在庚申日不睡觉，让三尸不能逃离人体。逃离不了人体，自然就不能向“上帝”打小报告，也就不能让人减寿了。《太上三尸中经》说，守三次，三尸就害怕了。守七次，三尸就死了。

理论上，七次守庚申后，就能一直活下去，也就实现了长生。

有意思的是，“守庚申”也传到了日本，平安时代就非常流行“御庚申”。

守庚申可以一个人做，也可以一行人一起做。比如唐人许浑在《赠王山人》中就写了“夜寒初共守庚申”。宋至清代，许多和尚和道人都会集体守庚申，流程也非常的清楚，还显示出佛教的影响。

当然，更粗暴的办法就是在庚申日等三尸出现后直接斩却三尸，是谓“斩三尸”，一劳永逸。

“庚申日”，按照计算，每六十天出现一次，所以古代修真之人都有守庚申或坐庚申的修真习惯。“坐庚申”，就是“每夜箕踞静坐,双目时闭,万虑俱寂”。比如蒲松龄《聊斋志异·耳中人》和《清稗类钞》里的《坐庚申》都说明静坐的方法和佛家的“趺坐”十分相似。

但是不是每个人都能看到三尸虫呢？答案是否定的。从这两篇小说来看，似乎只有修道至一定境界才能看到三尸。

注意，只是看到，而不是守住或斩却。

《耳中人》记载蒲松龄的老乡淄川人谭晋玄在打坐时听到耳中有人说话，过一段时间后耳中人就从耳朵中爬了出来。但因为当时有邻居敲门，这个两三寸长的小人直接被邻居的声音吓得逃跑了，也没有回到谭晋玄的耳朵中。

这导致谭晋玄没能守住三尸，当然也没能斩杀三尸。

当然，以谭晋玄当时的道行，他可能还没有功力斩三尸——毕竟《封神演义》中十二金仙一千五百年的道行都没能斩三尸。

后来，谭晋玄就得了疯癫症，还喜欢号叫。这就是守三尸、斩三尸失败的下场。《清稗类钞》中还记载当时福建人喜欢修“庚申之术”即守庚申，但似乎大多都没能成功，所以有几个人“不及一年,寝食锐减,形销骨立……二人皆投缳死”。

守三尸，最后却上吊自杀了。

可想而知，他们大概和谭晋玄一样，练功失败，走火入魔了。

所谓“三尸”，是常见的道家术语，又被称为“三虫”“三彭”。在道家看来，人体内有三条虫，它们就是“三尸虫”。

一开始的三尸并不都居住在人体的头部，而是整个身体之中。段成式《酉阳杂俎》就说三尸分别住在人头、人腹、人足中。

发展到后来，道教认为三尸会变成三个小人（和夜叉长得很像）的形状，他们还有自己的名字：

上尸彭琚,小名阿呵,在头上,伐人泥丸、丹田。令人头重眼昏冷泪,鼻中清涕,耳聋齿落,口臭面皱。中尸彭质,小名作子,好惑五昧,贪爱五色,在人心腹,伐人绛宫中焦,令人心迷健忘,少液气乏……

下尸彭矫,小名季细,在人胃足,伐人下关,伤泄气海,发作百病……

三尸图

但总之，三尸要么使人生病，要么使人短命。所以修真者一定要斩三尸。

有没有斩三尸成功的人呢？据说张君房（《云笈七签》的作者）曾经守三尸成功。

咱也不知道，咱也不敢问。

查《云笈七签》，其中记载了很多守庚申、斩三尸的方法。比如：

到庚申夜打坐，叩每牙齿七下，就拍着额头呼叫三尸的名字，第一次叫彭倨，第二次叫彭质。第三次则叩齿七下，扪腰呼叫彭矫的名字。

再在手心写太上祝辞：

吾受《太上灵符》、《五岳神符》，左手持印，右手持戟，日月入怀，浊气出，清气入。三尸彭倨出，彭质出，彭矫出！急急如律令！

其他方法，这里就不介绍了。毕竟现在的养生方法是拒绝熬夜守夜的。2333。

在《封神演义》中，三教大会万仙阵时，元始天尊就告诫自己的徒儿们：

今日你等俱该图满此厄，各回洞府，守性修心，斩却三尸，再不惹红尘之难。

由此看来，《封神演义》的作者似乎给十二金仙等人设了一个圈套。即斩三尸可以用外力，即渡过杀劫来完成。也可以通过洞府静修来完成。

十二金仙一直努力的意义是什么呢？

肯定不是变强那么简单。

《封神演义》中，截教的云霄仙子就曾斩三尸成功，被形容为“六气三尸俱抛尽，咫尺青鸾离玉京”，但她的修为似乎也没有强到可以和圣人匹敌。

因此只能说，“斩三尸”是得道的方法之一，但每个人因“斩三尸”所得之道是有深浅的。就好比《耳中人》，看到了小夜叉三尸出来，但却无法控制他，最终只能落得疯癫的下场。

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其次是宝石，大家不可能一直使用一种等级的宝石，所以有了多余的宝石就需要合成了，这里的玩法就比较多了，看看大家是追求平衡还是追求单属性的突出吧。

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进阶装备主要是指系统的相关装备，越是体验游戏，越能获得这些装备，合理的融合也是必要的，但是注意不要越阶合成，避免无法佩戴的情况。

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同样，我们有了多余的装备也可以进行合成，这样的设计其实是极大的节约了大家的时间，存够低阶装备，慢慢合成也是一条可行的道路，毕竟越高的装备，大家的需求越大，有价无市。注意的是只能从9阶装备开始合成哦。天神甲、地魔甲、聚灵甲是游戏中的强力装备，往往拥有一套能够增加很多的属性，但是因为稀有所以获得不易。

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